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  • 《百丈规绳颂》与《禅门规式》辨析

    。　 　　这是说明当时的饮食、作务与禅寺的管理情形。在饮食方面，是一本戒律的规定，严格实行出家人过午不食的传统。斋粥，斋是午食；粥是朝餐。一般为早餐食粥，午餐食饭，即晓光渐现至得见掌中纹时，为粥时。斋，原为清净的意思，在印度佛教的经律中衍化为过午不食之意，《摩诃僧祇律》说出家人以午时一食为法，过午进食称非时；非时之所食，称非时食或后食（过日中后所食）。而持非时食戒称为持斋。在中国的大乘律中，斋又...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445753436.html

  • 梦参法师谈亲近倓虚、慈舟、弘一、虚云老和尚的经验

    就是为了常住，为了寺院，他一定要怎么做。 　　还有，我们东北自从请了慈舟老法师讲戒，老法师就下了命令，凡是属于他系统一律“过午不食”。这时哈尔滨极乐寺、长春般若寺等，一律过午不食；别的，我们做不到，过午不食一定要表现。结果我就成了最大的罪人，所有我们东北一些道友及我的同学都骂我：“最坏了！”　那时候，谁学戒啊？后来借着学戒，我到极乐寺、般若寺讲戒，我就求老法师，就跟慈舟老法师说：“戒律是有开缘啦...

    梦参法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11023783792.html

  • 谈恋爱与学佛

    异性的接触，不受欲尘的诱惑，则内心自少扰动；坚持素食、过午不食，淫欲自然减少；坚持初夜、后夜坐禅修定，或课诵经行，则精气自然转化为智慧，不思淫欲。只要在禅修中得到身心轻安，享受到高级的禅悦与法乐，则粗劣...再来的三果以上圣人，一般生理正常的男女，到了青春期，随性成熟，莫不有生理上性的欲求、心理上爱异性和被异性所爱的渴望。如《少年维特之烦恼》所说：“少年男子哪个不钟情，妙龄女郎哪个不怀春”，西哲有男女各是...

    佚名

    |情爱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1232331534.html

  • 孤明先发　顽石点头

    才意识到天色已晚。太祖却摆一摆手：“诸位名德大师，开始吧，太阳正在中天呢。”全场顿时一片寂静：佛家的规矩是过午不食，太祖如此说，不是让大家犯戒吗?在尴尬中。众人的目光不约而同地... 　　 　　道生受戒之后，离开了他熟悉的寺院与师傅竺法汰，到庐山中隐居，一住就是七年，饮溪水，食蔬果，终日在山林中沉思钻研，寻求自己的心志。七年间他才能日增，禀性气度机敏而宽广，神采风韵...

    佚名

    道生|高僧

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0821068265.html

  • 藏密宗比丘尼的修行生活

    活佛问一句，比丘尼答一句，问答完后，活佛郑重宣布：“从现在起，你们是受戒的人了！”然后比丘尼跪拜三次，接受活佛摸顶，比丘尼给活佛献礼物。 　　每个比丘尼都要想一个法名。受戒后，7天内过午不食，只喝点...宴请一天的可以得到“顷则”的名分，宴请两天的可以得到"齐泽古雪"的名份，取得这两种名份的比丘尼，可以不参加集体念经，免除一切劳役。除请吃喝外，视家境情况，新来的比丘尼还要给尼庵或送陶壶、或送青稞、或送...

    【佚名】

    |比丘尼|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0500279977.html

  • 亚洲佛教简史——泰国佛教

    种种，都以佛教作为规范，而且规定男子年满二十岁时，至少需要出家三个月，每天清晨出外托钵、过午不食。大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14000739007.html

  • 慈光寺印象

    惬意。一天下来，全身心投入参访考察的我们都已经是疲惫不堪，而慈光寺的众法师除了安排我们的生活和全程陪同考察外，还要晨夜自修早晚课，劳动强度之大，工作时间之长，摄入（素食与过午不食）和付出热能比之极...支援著他们的身心；每当外出参访后回到慈光寺或文殊院，我们心里油然而生的就是“回家的感觉真好。”　　二．出家不出世，入世而超越　　慈光寺山门的前面有一座小小的凉亭，上有一楹联云：“风声雨声钟磬声，声声入耳...

    万里

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23314540154.html

  • 略述大恩清定上师与多宝讲寺之胜缘

    海老上师家风的完美再现。他们持守着“以戒为本”的格鲁家风，学戒持戒，过午不食，结夏安居，半月诵戒，傍晚寺门关上，所有女众全部请出，不准逗留寺内，一切制度犹如佛在世时。他们精勤修学显密教法仪轨，并广为...，清晨的阳光温柔地洒在寺院的每个角落，恰似上师对我们的慈悲关怀那样的无私温暖而又无微不至……　　十年前，是定公上师亲自带我回到他的家乡，并第一次接触到多宝讲寺。在那一个星期里，我们几乎是形影不离。后来...

    赵翎音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194343354.html

  • 清定法师印象记

    情愿以虔敬之心表达对法师的至诚供养。据说在昭觉寺，法师每年所得供养金可聚沙成塔，但法师每日一粥一饭，过午不食，弟子们的供养金悉数用于修建寺庙，赞助慈善事业。所受供品，也全部分送僧众。他记不清他给过人...的安家费不就成了。”　　在金顶飞甍、竹茂林幽的慈云寺里，澄一法师为他剃度授戒，赐法名“清定”。当香烛高焚、梵乐升起之时，他忽然流下行行珠泪。此时此刻，他想到他那一辈子在佛俗两地徘徊痛苦的父亲，而今，他...

    黄复彩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083749117.html

  • 佛教寺院经济的形成与发展

    的乞食生活，过午不食。早期佛教的居士弟子，是佛教的支持者，主要任务是向僧团布施，提供僧尼所需要的生活用品。在《四十二章经》里，佛陀指示说：“除头发为沙门，受道法，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿...制度，人事制度等。它的经济制度，就是建立禅林经济或农禅经济，将劳动与禅修结合起来。富有创造性的是建立了“上下均力”之“普请法”，规定僧众必须自力更生，全体参加劳动，正所谓“一日不作，一日不食”。这种...

    李小艳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225351099.html
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